Tuesday, April 4, 2023

"माझी जन्मठेप"

 



लेखक : वि. दा. सावरकर

प्रकाशक : परचुरे प्रकाशन

पृष्ठे- ४७९, मूूल्य- २५० रुपये


अंदमानच्या काळ्या पाण्याची धग आणि एका क्रांतीसूर्याचा धगधगता इतिहास: 'माझी जन्मठेप'

प्रस्तावना: एका पुस्तकाची नव्हे, तर धगधगत्या ज्वालामुख्याची कथा

त्या भयानक रात्रीची आणि सागराची गाथा

सेल्युलर जेल: नरकाचे दुसरे नाव
कोठडीच्या भिंती: सावरकरांचे ग्रंथालय
केवळ आत्मचरित्र नाही, तर एक राजकीय आणि सामाजिक दस्तऐवज
भाषाशैली: जणू काही एक संथ, पण खोल नदी
वाचकांसाठी अंतिम निष्कर्ष: आपण हे पुस्तक का वाचावे?

मित्रांनो, आज आपण अशा एका पुस्तकाबद्दल बोलणार आहोत, जे केवळ कागदावर शाईने लिहिलेले शब्द नाहीत, तर ते स्वातंत्र्यलक्ष्मीच्या चरणी वाहिलेले रक्ताचे आणि असीम त्यागाचे अर्घ्य आहे. होय, मी बोलतोय स्वातंत्र्यवीर विनायक दामोदर सावरकर लिखित 'माझी जन्मठेप' या महाग्रंथाबद्दल.

एक ब्लॉगर म्हणून जेव्हा मी हे पुस्तक वाचायला घेतले, तेव्हा मला वाटले होते की हा सावरकरांच्या तुरुंगवासाचा एक सामान्य वृत्तांत असेल. पण जसजशी मी पाने उलटत गेलो, तसतसा माझ्या अंगावर काटा येत गेला. हे पुस्तक वाचणे म्हणजे अंदमानच्या त्या काळकोठडीत, त्या अमानुष छळातून स्वतः तावून सुलाखून निघण्यासारखे आहे. आजच्या या लेखात आपण सावरकरांच्या या अजरामर साहित्यकृतीचा आणि त्यांच्या संघर्षाचा एक ओघवता, कादंबरीमय आढावा घेणार आहोत.

कादंबरीची सुरुवात व्हावी तशीच या पुस्तकाची सुरुवात एका थरारक आणि तितक्याच कारुणिक प्रसंगाने होते. दोन-दोन जन्मठेपांची, म्हणजेच तब्बल ५० वर्षांच्या काळ्या पाण्याची शिक्षा ऐकवल्यानंतर सावरकरांना जेव्हा 'मरिया' नावाच्या जहाजातून अंदमानला नेण्यात येत होते, तो प्रसंग सावरकरांनी अत्यंत जिवंतपणे उभा केला आहे.

"सभोवताली पसरलेला तो अथांग, अक्राळविक्राळ काळपट महासागर आणि त्या लाटांवर हेलकावे खाणारे ते जहाज..."

हे वर्णन वाचताना आपणही सावरकरांच्या शेजारी त्या जहाजाच्या अंधाऱ्या कोपऱ्यात उभे आहोत असा भास होतो. मागे सुटणारी मातृभूमी, डोळ्यांसमोर असणारे अनिश्चित भविष्य आणि पायात अडकलेल्या जड साखळ्या... या सगळ्याचा विचार करताना सावरकरांचे मन विदीर्ण होत नव्हते, तर ते तिथेही 'कमला' सारखे महाकाव्य रचत होते, हा विचारच थक्क करून सोडणारा आहे.

पुस्तकाचा मध्यभाग हा अंदमानच्या 'सेल्युलर जेल'मधील त्या अमानुष आणि अंगावर शहारे आणणाऱ्या छळाचे चित्रण करतो. सावरकरांनी तिथे जे भोगले, ते वाचताना कोणत्याही संवेदनशील वाचकाचे डोळे पाणावल्याशिवाय राहणार नाहीत.

  • बारी आणि इतर अधिकारी: जेलर बारी नावाच्या त्या क्रूर आणि विकृत माणसाचे सावरकरांनी केलेले व्यक्तिचित्रण एखाद्या खलनायकासारखे समोर येते. कैद्यांना माणसासारखे न वागवता जनावरांपेक्षाही हीन वागणूक देणे हा तिथला नियम होता.
  • कोलूचे बैल: सावरकरांसारख्या एका थोर देशभक्ताला, बॅरिस्टरला तिथे बैलासारखे कोलूला जुंपले जायचे. दिवसाला ३० पाउंड तेल काढावे लागायचे. ते तेल कमी पडले की मिळणारे फटके, ती अमानुष मारहाण आणि पोटात अन्न नसतानाही करावा लागणारा तो कष्टाचा डोंगर... हे सगळे सावरकरांनी अत्यंत ओघवत्या भाषेत मांडले आहे.
  • नारळाचा काथ्या कुटणे: हाताला फोड येऊन त्यातून रक्त ठिबकेपर्यंत काथ्या कुटावा लागे. पण सावरकर लिहितात, त्या रक्ताच्या प्रत्येक थेंबातून त्यांना मातृभूमीच्या मुक्तीची स्वप्ने दिसत होती.

या पुस्तकातली सर्वात सुंदर आणि कादंबरीमय गोष्ट कोणती असेल, तर ती म्हणजे सावरकरांची त्यांच्या कोठडीच्या भिंतींशी लागलेली माया. जेव्हा सावरकरांना कागद आणि पेन्सिल देण्यास सक्त मनाई होती, तेव्हा त्यांनी काय केले? त्यांनी कोठडीच्या त्या चुनखडीच्या पांढऱ्या भिंतींनाच आपले कागद बनवले!

काटे, खिळे किंवा दगडाच्या तुकड्यांनी सावरकरांनी त्या भिंतींवर हजारो ओळींचे महाकाव्य कोरले. एकीकडे छळ चालू असायचा, आणि दुसरीकडे सावरकरांची प्रतिभा त्या भिंतींवरून क्रांतीचे काव्य प्रसवत होती. जेव्हा भिंती भरून जायच्या, तेव्हा ते तोंडपाठ करायचे आणि मग ती भिंत पुन्हा धुवून त्यावर नवीन काव्य लिहायचे. हा इतिहास वाचताना सावरकरांच्या बुद्धिमत्तेची आणि प्रखर इच्छाशक्तीची कमाल वाटते.

'माझी जन्मठेप' हे केवळ सावरकरांच्या वैयक्तिक दुःखाचे गाणे नाही. ते एका द्रष्ट्या नेत्याचे विचारमंथन आहे. या पुस्तकात सावरकरांनी अनेक महत्त्वाच्या मुद्द्यांवर प्रकाश टाकला आहे:

  1. कैद्यांचे शुद्धीकरण आणि राजकारण: अंदमानमध्ये हिंदू कैद्यांचे होणारे सक्तीचे धर्मांतर आणि त्याला सावरकरांनी दिलेला लढा, तिथल्या पठाण वॉर्डनचा जुलूम आणि त्याला सावरकरांनी शुद्धीकरणाच्या चळवळीद्वारे दिलेले उत्तर, हा भाग अत्यंत विचार करायला लावणारा आहे.
  2. राजकीय कैद्यांचे संघटन: सावरकरांनी तिथे केवळ स्वतःचा विचार केला नाही, तर सर्व राजकीय कैद्यांना एकत्र आणून संपाचे हत्यार उपसले. तुरुंगातही ग्रंथालय सुरू केले, निरक्षरांना साक्षर केले.
  3. जागतिक राजकारणाचे विश्लेषण: कोठडीत बसूनही सावरकरांचे लक्ष जागतिक घडामोडींवर आणि पहिल्या महायुद्धावर कसे होते, याचे सुंदर विश्लेषण पुस्तकात आढळते.

सावरकरांची भाषा ही या पुस्तकाचा खरा प्राण आहे. ती एखाद्या कादंबरीसारखी प्रवाही आहे. त्यात कुठेही अवाजवी संताप नाही किंवा रडगाणे नाही. अत्यंत संयत, पण तितकीच धारदार भाषा त्यांनी वापरली आहे. सावरकरांचे मराठी भाषेवरील प्रभुत्व इतके अफाट आहे की, दुःखद प्रसंग वाचतानाही त्या शब्दांमधील सौंदर्य आपल्याला खिळवून ठेवते. त्यांच्या वाक्यावाक्यांतून एक संथ, पण खोलवर वाहणारी नदी आपल्याला जाणवते, जी कधी शांत असते तर कधी पुराचे रूप धारण करते.

मित्रांनो, आज आपण ज्या स्वातंत्र्याचा मुक्त श्वास घेत आहोत, त्याची किंमत काय आहे, हे जर जाणून घ्यायचे असेल, तर 'माझी जन्मठेप' वाचणे अनिवार्य आहे. हे पुस्तक आपल्याला शिकवते की:

  • परिस्थिती कितीही प्रतिकूल असली, तरी माणसाचे मन आणि त्याचे विचार कधीही गुलाम होऊ शकत नाहीत.
  • शरीर साखळदंडांनी जखडता येते, पण आत्म्याला कधीही कैद करता येत नाही.
  • देशभक्ती म्हणजे केवळ घोषणा देणे नाही, तर ती असीम सोशिकतेची पराकाष्ठा आहे.

एक ब्लॉगर म्हणून मी एवढंच म्हणेन की, हे पुस्तक वाचून संपवल्यावर तुम्ही तेच माणूस राहत नाही जे तुम्ही वाचण्यापूर्वी होता. तुमच्या विचारांची दिशा बदलते. हे पुस्तक प्रत्येक मराठी माणसाच्या, नव्हे तर प्रत्येक भारतीयाच्या संग्रही असायलाच हवे.

तर मग, कधी वाचताय सावरकरांची ही धगधगती 'माझी जन्मठेप'? मला खाली कमेंट्समध्ये नक्की सांगा!

 

 

संदीप प्रकाश जाधव

 



Saturday, March 25, 2023

"सायड"

 



लेखक : रवींद्र पांढरे

प्रकाशक : रोहन प्रकाशन

पृष्ठे- १३९, मूूल्य- २०० रुपये  


मातीच्या गर्भातून उमटलेला आर्त हुंकार: रवींद्र पांढरे यांच्या 'सायड' या कादंबरीचा परिचय!!!


काही पुस्तकं ही केवळ करमणुकीसाठी नसतात, ती तुमच्या सुखवस्तू जगाच्या सुस्त मानसिकतेला एक सणसणीत चपराक मारण्यासाठी असतात. ती तुम्हाला एसी खोलीत बसून वाचनाचा आल्हाददायक आनंद देत नाहीत, तर थेट उन्हातान्हात राबणाऱ्या, घामाच्या धारा गाळणाऱ्या माणसांच्या शेताच्या बांधावर नेऊन उभी करतात. लेखक रवींद्र पांढरे यांची 'सायड' ही कादंबरी अगदी याच ताकदीची आहे. 'सायड' म्हणजे नेमके काय, इथपासून ते थेट या मातीशी जोडलेल्या माणसांच्या सुख-दुःखाचा वेध घेणारा हा एक असा महाग्रंथ आहे, जो वाचताना तुमचे डोळे केवळ ओलावणार नाहीत, तर मानवी नात्यांच्या आणि व्यवस्थेच्या क्रूरतेची जाणीव होऊन तुमचं काळीज हेलावून जाईल. नुकतीच ही कादंबरी मी पूर्ण केली, आणि प्रामाणिकपणे सांगायचं तर, हे पुस्तक वाचून बाजूला ठेवल्यानंतरही कित्येक तास माझ्या डोळ्यांसमोरून ती शेतं, तो उन्हाचा चटका आणि त्या माणसांची हाडं गोठवणारी गरिबी जात नव्हती. एक ब्लॉगर आणि मराठी मातीतील अस्सल साहित्याचा चाहता म्हणून, आज मी तुमच्यासाठी या अद्भूत आणि तितक्याच विदारक कादंबरीचे सविस्तर, ओघवते आणि कादंबरीमय विश्लेषण घेऊन आलो आहे.

पुस्तकाचं नाव आहे 'सायड'. पहिल्यांदा जेव्हा हे पुस्तक हातात घेतलं, तेव्हा मनात विचार आला की हा शब्द नक्की कोणत्या बोलीभाषेतला आहे आणि याचा अर्थ काय? 'सायड' म्हणजे साखरेच्या कारखान्यांच्या परिसरात, ऊसतोड कामगारांनी किंवा मजुरांनी तात्पुरत्या स्वरूपात उभारलेली झोपडी किंवा पाल! एका बाजूला हजारो टन उसाचे गाळप करून लाखो रुपयांचा नफा कमावणारे साखरेचे कारखाने, आणि त्यांच्याच उजेडात, पण स्वतः अंधारात जगणारी ही 'सायड'वरची माणसं! रवींद्र पांढरे यांनी कादंबरीची सुरुवात ज्या कौशल्याने केली आहे, ते वाचताना आपण थेट त्या ऊसतोड कामगारांच्या तांड्यात पोहोचतो. पहाटेची ती बोचरी थंडी, कोयत्याचा उसावर पडणारा सपासप आवाज, बैलगाड्यांची खणखण आणि बैलगाडीच्या चाकाखालून उडणारी धूळ... हे सगळं वातावरण लेखकाने इतकं जिवंत केलं आहे की, वाचकाला त्या हवेतील उसाचा गोड आणि मजुरांच्या घामाचा कडू वास एकाच वेळी यायला लागतो. 'सायड' ही केवळ एका व्यक्तीची कथा नाही, तर तो एका संपूर्ण समूहाचा collective संघर्ष आहे. कादंबरीतील पात्रांची जडणघडण करताना लेखकाने ग्रामीण भागातील दारिद्र्य, सावकारी पाश आणि कारखानदारांची शोषणव्यवस्था या तिन्हींचा त्रिवेणी संगम घडवला आहे.

कादंबरीतील प्रमुख पात्रं जेव्हा आपल्या घरादारावर तुळशीपत्र ठेवून, हाताशी काही रुपयांची उचल (ॲडव्हान्स) घेऊन कारखान्याच्या 'सायड'वर येतात, तेव्हा त्यांच्या आशा-आकांक्षा कशा असतात आणि तिथे आल्यावर वास्तवाचे चटके कसे बसतात, याच अतिशय प्रवाही चित्रण पुस्तकात आढळतं. लेखक पात्रांच्या तोंडी असलेली अस्सल गावरान आणि ऊसतोड कामगारांची बोलीभाषा कुठेही बदलत नाही, त्यामुळे संवाद थेट काळजाला भिडतात. "अहो साहेब, आमी काय माणूस न्हाईत का रे? उसाच्या रसातनं साखर निघती, पण आमच्या रक्ताचं पाणी करून आम्ही ही शेतं उभी करतो, आमच्या वाट्याला मात्र हा चिखल अन सायडचं अंधारंच का?" असे संवाद जेव्हा कादंबरीत येतात, तेव्हा व्यवस्थेची क्रूरता टोचायला लागते. कारखान्याचा गळीत हंगाम सुरू झाला की, या माणसांचं आयुष्य त्या उसाच्या कांड्यांसारखंच मशीनमध्ये भरडलं जाऊ लागतं. रात्री दोन वाजता उठून उसाच्या फडावर जाणं, अंधारात साप-विंचवांची भीती बाळगत ऊस तोडणं, आणि तो अवाढव्य भार डोक्यावर वाहून गाड्या भरणी करणं... हा रोजचा दिनक्रम लेखक एखाद्या महाकाव्यासारखा संथ पण प्रभावीपणे मांडत जातो. पण या खडतर जगण्यातही लेखक माणुसकीचे कप्पे शोधायला विसरत नाही. शेजारच्या पालावर राहणाऱ्या कुटुंबाशी निर्माण होणारे जिव्हाळ्याचे संबंध, सुख-दुःखाची देवाणघेवाण, आणि रात्रीच्या वेळी शेकोटीभोवती बसून गायली जाणारी गाणी किंवा मारलेल्या गप्पा... हे सगळं वर्णन कादंबरीला एका अत्यंत संवेदनशील पातळीवर घेऊन जातं. वाचताना आपल्याला जाणवतं की, या माणसांकडे पैसा नसेल, पण एकमेकांसाठी वाहणारं काळजाचं रक्त खूप शुद्ध आहे.

कादंबरीचा मध्यभाग हा या संपूर्ण व्यवस्थेवर प्रहार करणारा आहे. ऊसतोड कामगारांचे शोषण कसं होतं, हे पांढरे यांनी अतिशय तटस्थपणे पण टोकदारपणे मांडलं आहे. मुकादमाने दिलेली उचल आणि त्या बदल्यात मोजावा लागणारा पै-पैचा हिशोब यात मजुराचे आयुष्य कसं संपून जातं, हे यात दिसतं. स्त्री मजुरांचे होणारे शोषण, त्यांच्या आरोग्याचे प्रश्न, आणि बाळंतपणसुद्धा उसाच्या फडात किंवा पालावर कसं होतं, हे प्रसंग वाचताना अंगावर काटा येतो. ज्या साखरेने महाराष्ट्राचे राजकारण आणि अर्थकारण समृद्ध केले, त्या साखरेच्या गोडव्यामागे या मजुरांच्या डोळ्यांतील अश्रूंचे किती मोठे खारे पाणी मिसळलेले आहे, याचे डोळे उघडणारे विश्लेषण लेखकाने केले आहे. भाषाशैली इथे एखाद्या थरारक आणि गंभीर कादंबरीसारखी टोकदार होते.

कादंबरीतील सर्वात वेदनादायी भाग कोणता असेल, तर तो म्हणजे या ऊसतोड कामगारांच्या मुलांचे शिक्षण! आई-वडील उसाच्या फडावर गेल्यावर पालावर लहान भावंडांना सांभाळणारी, शाळेचे तोंडही न पाहिलेली कोवळी मुले जेव्हा आपण कादंबरीत पाहतो, तेव्हा आपल्या शिक्षण व्यवस्थेच्या चिंध्या उडाल्यासारख्या वाटतात. ऋतू बदलतो, हंगाम संपतो, मजूर पुन्हा आपल्या रिकाम्या हातांनी आणि उध्वस्त शरीराने आपल्या गावाकडे परतायला निघतात. पण गावाकडे गेल्यावरही त्यांच्या नशिबी तोच कोरडा दुष्काळ आणि तीच सावकारी कर्जाची टांगती तलवार असते. जगण्याचं हे असं दुष्टचक्र लेखकाने इतक्या ताकदीने रेखाटले आहे की, कादंबरी संपताना वाचक सुन्न होतो.

रवींद्र पांढरे यांनी हे पुस्तक केवळ कल्पनेच्या जोरावर लिहिलेले नाही. त्यांनी या मजुरांचे जीवन अत्यंत जवळून पाहिले आहे, कदाचित ते स्वतः जगले आहेत. म्हणूनच कादंबरीतील प्रत्येक प्रसंग शंभर टक्के सत्य वाटतो. विषयाचे गांभीर्य मोठे असूनही लेखकाने कुठेही भाषा जड किंवा कंटाळवाणी होऊ दिलेली नाही. कथेचा ओघ इतका सुंदर आहे की, वाचक एका पानातून दुसऱ्या पानात सहज वाहत जातो. हे पुस्तक केवळ एक कलाकृती नाही, तर तो या शोषित वर्गाचा एक सामाजिक जाहीरनामा आहे, जो वाचल्यानंतर आपण साखरेचा प्रत्येक खडा खाताना या मजुरांचा विचार नक्कीच करू.

आज आपण महानगरांमध्ये राहून, मॉलमध्ये फिरून आणि चकाचक दुनियेत जगून भारताचा जो विकास पाहत आहोत, तो अत्यंत आभासी आहे. जर तुम्हाला या देशाचे, या महाराष्ट्राचे खरे आणि विदारक वास्तव पाहायचे असेल, तर 'सायड' वाचायलाच हवी. हे पुस्तक तुम्हाला केवळ एका मजुराची कहाणी सांगत नाही, तर ते तुमच्यातील माणसाला जागे करते. संकटांशी, भुकेशी आणि निसर्गाशी लढतानाही माणूस आपली माणुसकी कशी टिकवून ठेवतो, हे शिकवणारी ही एक धगधगती आत्मकथा आहे.




संदीप प्रकाश जाधव



Monday, March 13, 2023

"पर्व"

 


लेखक : डॉ. एस. एल. भैरप्पा

प्रकाशक : मेहता पब्लिशिंग हाऊस

मराठी अनुवाद : सौ. उमा कुलकर्णी

पृष्ठे- ७७६, मूूल्य- ४८० रुपये.


महाभारताचा मानुषी संकर: डॉ. एस. एल. भैरप्पा यांच्या 'पर्व' या महाकादंबरीचा परिचय!!!


व्यासमुनींनी लिहिलं, "यन्नेहास्ति न तत्क्वचित्" – जे या महाभारतात आहे, तेच जगात आहे; जे इथे नाही, ते कुठेच नाही. पण याच महाभारताकडे जेव्हा डॉ. एस. एल. भैरप्पा नावाचा एक आधुनिक तत्त्वज्ञ आणि महालेखक पाहतो, तेव्हा त्याला तिथले देव, त्यांचे चमत्कार, त्यांची अलौकिक अस्त्रं आणि स्वर्गातून होणारी पुष्पवृष्टी दिसत नाही. त्याला दिसतात हाडामासांची माणसं. त्याला दिसतं माणसांचं आदिम भय, त्यांची ईर्ष्या, सत्तेची हाव, शरीराची भूक आणि नियतीच्या चक्रात भरडली जाणारी त्यांची हतबलता.

'पर्व' ही केवळ एक कादंबरी नाही. तो एक साहित्यिक यज्ञ आहे. कन्नड भाषेत जन्मलेल्या या महाकृतीचा उमा कुलकर्णी यांनी मराठीत आणलेला अनुवाद वाचताना, आपण एका वेगळ्याच युगात प्रवेश करतो. हे युग आपल्या परिचयाचं असूनही पूर्णपणे अपरिचित वाटतं. चला, आज या ब्लॉगच्या माध्यमातून आपण भैरप्पांच्या या 'पर्व' नावाच्या अजरामर पर्वताची चढण अनुभवूया.

लहानपणापासून आपण जे महाभारत ऐकत आलो, त्यात कृष्ण बोटानं गोवर्धन पर्वत उचलतो, द्रौपदीला वस्त्रहरण वेळी अनंत कापड पुरवतो, आणि कुंती सूर्याला बोलावून कर्ण नावाचा पुत्र प्राप्त करते. पण भैरप्पा जेव्हा 'पर्व' लिहायला हातात लेखणी घेतात, तेव्हा ते या सगळ्या चमत्कारांना बाजूला सारतात. ते या संपूर्ण कथेला 'तर्काच्या' आणि 'मानवी मर्यादांच्या' चौकटीत बसवतात.

कादंबरीची सुरुवातच कुंतीच्या स्वगताने होते. एका वृद्ध, अशक्त आणि निपुत्रिक राजासाठी (पांडूसाठी) वेगवेगळ्या पुरुषांशी संबंध ठेवून वंश वाढवण्याची 'नियोग' प्रथा किती भयानक आणि स्त्रीच्या मनाचा संकोच करणारी होती, याचं चित्रण वाचताना अंगावर काटा येतो. इथे धर्म, वायू, इंद्र हे देव नाहीत, तर ते त्या त्या टोळीतले पराक्रमी पुरुष आहेत, ज्यांच्याशी कुंतीला केवळ वंशासाठी शरीरसंबंध ठेवावे लागले. 'पर्व'मधला कृष्ण हा चतुर्भुज नारायण नाही. तो द्वारकेचा एक अत्यंत चतुर, मुत्सद्दी, राजकीय डावपेचांमध्ये माहिर असलेला आणि यादवांच्या अस्तित्वासाठी धडपडणारा एक मुत्सद्दी नेता आहे. त्याला मानवी मर्यादा आहेत, त्याला थकवा येतो, त्याच्याही मनात काही निर्णय घेताना द्वंद्व असतं. भैरप्पांनी प्रत्येक पात्राला त्याच्या पारंपरिक चौकटीतून बाहेर काढलं आहे. इथे कोणी पूर्णपणे पांढरं नाही आणि कोणी पूर्णपणे काळं नाही. सगळेच करड्या छटेतले (Grey) आहेत.

कादंबरीत कुंती ही एक अत्यंत कणखर, पण आतून पूर्णपणे करपून गेलेली स्त्री म्हणून समोर येते. हस्तिनापूरच्या सिंहासनावर आपल्या पुत्रांना बसवण्यासाठी तिने आयुष्यभर घेतलेले कष्ट आणि भोगलेला अपमान थक्क करणारा आहे. पण हे करताना तिच्या मातृत्वाची झालेली कुचंबणा भैरप्पांनी ज्या तीव्रतेने मांडली आहे, ती जुन्या महाभारतात सापडत नाही.

आपण भीष्मांना 'इच्छामरणी' आणि महापराक्रमी मानतो. पण 'पर्व'मध्ये ते एक हतबल आजोबा वाटतात. ज्यांनी तारुण्यात घेतलेली एक प्रतिज्ञा हस्तिनापूरला विनाशाच्या खाईत लोटत आहे, हे उघड्या डोळ्यांनी पाहण्याचं अगतिक दुःख भीष्मांच्या पात्रातून व्यक्त होतं. कौरव आणि पांडवांमधील धुमसणारा विस्तव विझवण्यात ते अपयशी ठरतात, कारण ते स्वतःच त्या राजसत्तेच्या चौकटीत बांधले गेले आहेत.

पाच पुरुषांची पत्नी असणं म्हणजे काय, याच मानसिक आणि शारीरिक विश्लेषण भैरप्पांनी अत्यंत संवेदनशीलतेने केलं आहे. द्रौपदी ही केवळ एक स्वाभिमानी राणी नाही, तर पाच वेगवेगळ्या स्वभावांच्या पुरुषांना सांभाळताना, त्यांच्यात समतोल राखताना तिची होणारी ओढाताण कादंबरी उभी करते. वस्त्रहरणाचा प्रसंग इथे चमत्कार विरहित आहे, जो अधिक भीषण आणि मानवी क्रूरतेचा कळस दाखवणारा वाटतो.

धृतराष्ट्राचे अंधत्व हे केवळ डोळ्यांचे नाही, तर ते त्याच्या मनाचे आहे. गांधारीने डोळ्यांवर बांधलेली पट्टी हे तिचं कौतुक नाही, तर तिने परिस्थितीवर दाखवलेला एक मूक निषेध आहे, हे जेव्हा कादंबरी उलगडते, तेव्हा आपल्याला या पात्रांबद्दल एक वेगळीच सहानुभूती वाटते.

महाभारताचं युद्ध म्हटलं की आपल्याला डोळ्यांसमोर 'रामायण-महाभारत' मालिकांमधील बाणांमधून निघणारे विजेचे लोळ आठवतात. पण 'पर्व'मधील कुरुक्षेत्राचे युद्ध अत्यंत वास्तववादी, हिडीस आणि भयानक आहे. इथे युद्ध म्हणजे वीरमरण नाही, तर ते आहे कुजणाऱ्या शवांचा दुर्गंध, गिधाडांचे ओरडणे, जखमी सैनिकांची आर्त किंचाळी आणि पाण्याच्या एका थेंबासाठी तडफडणारे घोडे व हत्ती.  कादंबरीत 'ब्रह्मास्त्र' म्हणजे पाशवी ताकदीची आणि विनाशाची अशी शस्त्रे आहेत, ज्यांच्या वापरामुळे भूमी कित्येक वर्षांसाठी नापीक होणार आहे. लेखक युद्धाच्या या विनाशाचा संबंध थेट मानवी अस्तित्वाच्या नाशाशी जोडतात. युद्ध जसजसे पुढे जाते, तसतसे युद्धाचे सगळे नियम पायदळी तुडवले जातात. द्रोणाचार्यांचा वध, भीष्मांचे शरपंजरी पडणे, कर्णाचा वध या सगळ्या प्रसंगांमधील राजकारण आणि क्रूरता वाचकाला सुन्न करून सोडते.

कादंबरीची भाषा एखाद्या संथ वाहणाऱ्या नंदीसारखी आहे. सुरुवातीला ती संथ वाटते, पात्रांची स्वगते आपल्याला त्या काळातील संस्कृतीशी, त्यांच्या खाण्यापिण्याच्या, राहण्याच्या पद्धतीशी जोडतात. भैरप्पांनी या कादंबरीसाठी प्रचंड संशोधन केलं आहे. त्या काळातील टोळ्या (Tribes), आर्यांचे आणि अनार्यांचे संबंध, त्यांच्यातील लग्नपद्धती, नियोग प्रथा या सगळ्यांचे ऐतिहासिक आणि समाजशास्त्रीय संदर्भ कादंबरीत इतके सेंद्रिय पद्धतीने मिसळले आहेत की कुठेही कंटाळा येत नाही. मराठीत उमा कुलकर्णी यांनी ज्या ताकदीने हा अनुवाद केला आहे, त्यामुळे मूळ कन्नड भाषेचा सुवास कुठेही कमी होत नाही. काही शब्द, काही वाक्यरचना थेट काळजाला भिडतात.

हे पुस्तक वाचून संपवल्यावर आपण अनेक दिवस एका वेगळ्याच मनःस्थितीत राहतो. 'पर्व' आपल्याला शिकवते की, इतिहास किंवा महाकाव्ये ही केवळ देवांच्या लीला नसतात, तर ती माणसाच्या चुकांची आणि त्याच्या महत्त्वाकांक्षांची किंमत असते. जेव्हा युद्धाच्या शेवटी फक्त वृद्ध, स्त्रिया आणि अनाथ मुले उरतात, तेव्हा विजयाचा उत्सव साजरा करायला कोणीच नसते. युधिष्ठिराला मिळालेले ते राज्य म्हणजे स्मशानावरील सत्ता असते. हाच या कादंबरीचा गाभा आहे.

जर तुम्हाला चमत्कारांवर आधारित, डोळे झाकून भक्ती रस देणारं महाभारत वाचायचं असेल, तर 'पर्व' तुमच्यासाठी नाही. पण, जर तुम्हाला मानवी मनाचा तळ गाठणारं, राजकारणाचे क्रूर डावपेच समजून घेणारं, आणि महाभारतातील पात्रांना तुमच्या-आमच्यासारखीच हाडामासांची माणसं म्हणून अनुभवण्याची तयारी असेल, तर 'पर्व' हे तुमच्या आयुष्यातील सर्वोत्तम वाचन ठरेल.

हे पुस्तक एकदा वाचून संपत नाही, ते आपल्या मनात कायमचं एक 'पर्व' म्हणून राहून जातं. तुम्ही जर अजून हे पुस्तक वाचलं नसेल, नक्की हातात घ्या. तुमच्या वाचनानंदाला एक नवी उंची मिळेल, हे नक्की!

आवर्जून वाचावी अशी कादंबरी "पर्व"!!




संदीप प्रकाश जाधव




Wednesday, March 1, 2023

"महंतांचे प्रस्थान"

 



लेखक : नारायण धारप

प्रकाशक : साकेत प्रकाशन

पृष्ठे- १५८, मूूल्य-  १७५ रुपये


रहस्याचा गडद अंधार आणि अद्भूत शक्तींचा थरार: नारायण धारपांच्या 'महंतांचे प्रस्थान'चा वेध

मराठी भयकथेच्या सम्राटाच्या दुनियेत पाऊल...

मित्रांनो, जर तुम्हाला मध्यरात्रीच्या शांततेत, दिव्याच्या मंद प्रकाशात अंगावर काटा आणणाऱ्या गूढ कथा वाचायला आवडत असतील, तर 'नारायण धारप' हे नाव तुमच्यासाठी नवीन नसेल. मराठी साहित्यात भयकथा आणि अद्भूत रसाला एका वेगळ्याच उंचीवर नेऊन ठेवणारे लेखक म्हणजे धारप! अलीकडेच मी त्यांचे 'महंतांचे प्रस्थान' हे पुस्तक वाचून पूर्ण केले.

एक ब्लॉगर म्हणून जेव्हा मी हे पुस्तक हातात घेतले, तेव्हा मला वाटले होते की ही एखादी जुनी, पारंपरिक भुताटकीची गोष्ट असेल. पण जशी जशी पाने उलटत गेली, तसा मी एका अशा चक्रव्यूहात अडकत गेलो, जिथून बाहेर पडणे अशक्य होते. हे पुस्तक म्हणजे केवळ भीती नाही, तर मानवी मन, अतार्किक शक्ती आणि विश्वातील न सुटलेल्या रहस्यांचा एक अद्भुत प्रवास आहे. आज आपण याच कादंबरीवजा पुस्तकाचा एक ओघवता आढावा घेणार आहोत.

कथेची गूढ सुरुवात आणि संभ्रमाचे जाळे

कादंबरीची सुरुवात एका संथ, पण मनामध्ये अस्वस्थता निर्माण करणाऱ्या वातावरणाने होते. धारपांची खासियत अशी की, ते सुरुवात अगदी आपल्या अवतीभवतीच्या साध्या जगातून करतात. पण हळूहळू त्या साध्या जगात काहीतरी 'असामान्य' आणि 'अनाकलनीय' घडू लागते.

कथेच्या केंद्रस्थानी आहेत 'महंत'—एक असे व्यक्तिमत्त्व ज्यांच्याकडे अद्भूत, दैवी किंवा काही अंशी तांत्रिक शक्ती आहेत. पण हे प्रस्थान नेमके कसले आहे? ते कुठे चालले आहेत? आणि त्यांच्या जाण्याने कोणती मोठी उलथापालथ होणार आहे? या प्रश्नांचे जाळे लेखक पहिल्या प्रकरणापासूनच विणायला सुरुवात करतात. जेव्हा आपण वाचतो की, काही अदृश्य शक्ती किंवा घटना माणसाच्या नियंत्रणाबाहेर गेल्या आहेत, तेव्हा वाचक म्हणून आपली उत्सुकता शिगेला पोहोचते.

भीतीची नवी व्याख्या: अंगावर शहारे आणणारे प्रसंग

नारायण धारप कधीही उथळ किंवा रक्ताने माखलेली भीती दाखवत नाहीत. त्यांची भीती ही मानसिक असते, जी वातावरणातून निर्माण होते. या पुस्तकातही त्यांनी तेच केले आहे:

  • वातावरण निर्मिती: एखादी जुनी पडकी वास्तू, रात्रीच्या वेळी अचानक बदलणारे हवामान, हवेत रेंगाळणारा एक अनाहूत वास... धारपांचे हे वर्णन वाचताना आपल्या खोलीतही अचानक गारवा निर्माण झाल्यासारखा भास होतो.
  • अदृश्य शक्तींचा खेळ: जेव्हा कथेतील पात्रांना जाणवू लागते की त्यांच्या सभोवताली कोणीतरी आहे, जे दिसत नाही पण ज्याचे अस्तित्व प्रचंड शक्तिशाली आहे, तो थरार लेखकाने अत्यंत जिवंतपणे उभा केला आहे.
  • महंतांचे गूढ वलय: महंतांचे पात्र हे जितके आदरयुक्त आहे, तितकेच ते अनाकलनीय आहे. त्यांच्या डोळ्यांतील तेज आणि त्यांच्या शब्दांतील गूढता वाचकाला संमोहित करते.

मानवी मन विरुद्ध अतार्किक शक्तींचा संघर्ष

या पुस्तकाचा गाभा केवळ भुताखेतांची गोष्ट नाही, तर तो आहे मानवी बुद्धी आणि निसर्गातील गूढ शक्ती यांच्यातील संघर्ष. पुस्तकात जेव्हा आधुनिक विचारसरणीची पात्रे या अलौकिक घटनांचा सामना करतात, तेव्हा होणारा त्यांचा वैचारिक गोंधळ धारपांनी सुंदर रेखाटला आहे.

कादंबरी पुढे सरकते तशी ती अधिक गडद होत जाते. 'महंतांचे प्रस्थान' म्हणजे केवळ एका ठिकाणाहून दुसऱ्या ठिकाणी जाणे नाही, तर ते एका युगाचे किंवा एका महान शक्तीचे या जगातून निरोप घेणे आहे, हे वाचकाला पटू लागते. ते प्रस्थान रोखण्यासाठी किंवा त्या प्रस्थानामुळे निर्माण झालेली पोकळी भरून काढण्यासाठी जी धडपड सुरू होते, ती एखाद्या थरारक चित्रपटासारखी डोळ्यांसमोरून सरकते.

भाषाशैली: जणू काही एक संमोहन!

धारपांची भाषाशैली ही या पुस्तकाचा युनिक सेलिंग पॉईंट (USP) आहे. त्यांची मराठी अतिशय शुद्ध, पण प्रचंड प्रवाही आहे. एखादी कादंबरी वाचावी तशी ती ओघवती आहे. वाक्यांची रचना अशी आहे की, पुढच्या ओळीत काय होणार, याची उत्सुकता सतत ताणलेली राहते.

ते संवादांपेक्षा पात्रांच्या मनातील विचार आणि सभोवतालच्या गूढ शांततेचे वर्णन जास्त करतात. त्यांच्या लेखनात एक प्रकारचे संमोहन आहे; तुम्ही एकदा वाचायला सुरुवात केली की पुस्तक बाजूला ठेवूच शकत नाही. शब्दांच्या माध्यमातून भीती आणि उत्सुकतेचे वातावरण कसे तयार करावे, याचा हा एक उत्तम नमुना आहे.

वाचकांसाठी अंतिम निष्कर्ष: आपण हे का वाचावे?

मित्रांनो, जर तुम्ही नेहमीच्या कौटुंबिक किंवा रोमँटिक कादंबऱ्या वाचून कंटाळला असाल आणि तुम्हाला काहीतरी वेगळे, थरारक अनुभवायचे असेल, तर 'महंतांचे प्रस्थान' तुमच्यासाठीच आहे. हे पुस्तक वाचताना मिळणारा आनंद हा निव्वळ मनोरंजनाचा नाही, तर तो एका अद्भुत कल्पनाविलासाचा आहे.

एक ब्लॉगर म्हणून मी एवढंच म्हणेन, नारायण धारपांचे हे पुस्तक मराठी साहित्यातील गूढकथांच्या दालनातील एक लख्ख रत्न आहे. हे पुस्तक संपवल्यानंतरही, त्यातील काही प्रसंग आणि महंतांचे ते गूढ रूप बऱ्याच काळ तुमच्या मनात घर करून राहील.

तर मग, वीकेंडला रात्रीच्या वेळी हे पुस्तक हातात घ्यायला तुम्ही तयार आहात का? वाचल्यानंतर तुम्हाला काय वाटले, हे मला कमेंट्समध्ये नक्की सांगा!

 

 

 

संदीप प्रकाश जाधव

 

Wednesday, February 15, 2023

"बांधावरच्या बाभळी"

 


लेखक : ग. दि. माडगूळकर

प्रकाशक : साकेत प्रकाशन 

                                                                           पृष्ठे- १४२, मूूल्य- १७५ रुपये.


मातीचा गंध, माणसांची सुख-दुःखे आणि गदिमांची जादू: 'बांधावरच्या बाभळी'चा रस स्वाद

एका अजरामर लेखणीच्या गावाकडे जाताना...

मित्रांनो, 'गदिमा' म्हणजे गजानन दिगंबर माडगूळकर हे नाव कानावर पडलं की, आपल्याला लगेच आठवतो तो 'गीतरामायणाचा' सूर, 'जगाच्या पाठीवर'ची गाणी आणि एक अथांग साहित्याचा सागर. पण गदिमा केवळ कवी किंवा गीतकार नव्हते, तर ते मातीशी जोडलेले एक अद्भूत कथाकार होते. अलीकडेच मी त्यांचा अत्यंत प्रसिद्ध आणि मनाला चटका लावून जाणारा कथासंग्रह 'बांधावरच्या बाभळी' वाचून पूर्ण केला.

एक ब्लॉगर म्हणून जेव्हा मी या पुस्तकाचं शेवटचं पान उलटलं, तेव्हा माझ्या डोळ्यांत नकळत पाणी होतं आणि मनात एका अनामिक तृप्ततेची भावना होती. हे पुस्तक म्हणजे केवळ काही पानांचा संग्रह नाही, तर ती जुन्या काळातील ग्रामीण महाराष्ट्राची, तिथल्या माणसांची, त्यांच्या साध्या-सुध्या सुख-दुःखांची आणि निसर्गाशी असलेल्या त्यांच्या अतूट नात्याची एक जिवंत कादंबरीच आहे. आज आपण याच पुस्तकाचा, एका वेगळ्या आणि ओघवत्या शैलीत आढावा घेणार आहोत.

शीर्षकामागचं मर्म: बांधावरची ती बाभळी

पुस्तकाचं नावच किती बोलकं आहे ना? 'बांधावरच्या बाभळी'. ग्रामीण भागात शेताच्या बांधावर उगवलेली बाभळी झाडं तुम्ही पाहिली असतील. त्यांना तीक्ष्ण काटे असतात, उन्हातान्हात ती होरपळून निघतात, पण तरीही ती पायवाटेनं जाणाऱ्या-येणाऱ्याला सावली देतात, पक्षांना आश्रय देतात आणि स्वतः मात्र त्याच कडक उन्हात खंबीरपणे उभी राहतात.

गदिमांच्या या संग्रहातील प्रत्येक कथा ही अशाच एखाद्या 'बाभळी'सारखी आहे. या कथेतील माणसं गरिबीचे, परिस्थितीचे काटे टोचत जगत आहेत, उन्हातान्हासारख्या संकटांचा सामना करत आहेत, पण त्यांच्यातील संवेदनशीलता, प्रेम आणि माणुसकी अजूनही जिवंत आहे. लेखकाने ग्रामीण जीवनाचं हे रूप इतकं हुबेहूब रेखाटलं आहे की, वाचताना आपल्याला थेट गावाकडच्या मातीचा सुवास येऊ लागतो.

कथेतील पात्रांचे जिवंत विश्व आणि मानवी नातेसंबंध

गदिमांच्या कथांची सर्वात मोठी ताकद म्हणजे त्यांची पात्ररचना. या पुस्तकातून प्रवास करताना आपल्याला अनेक अशी पात्रं भेटतात, जी आपल्या मनात कायमचं घर करून राहतात:

  • काबाडकष्ट करणारा शेतकरी: स्वतः उपाशी राहून जगाचा पोशिंदा असणारा शेतकरी आणि त्याचं आपल्या बैलांवर, जमिनीवर असणारं पोटच्या पोरासारखं प्रेम गदिमांनी ज्या रसाळपणे मांडलं आहे, त्याला तोड नाही.
  • गावाकडच्या स्त्रिया: सोशिक, त्यागी पण वेळप्रसंगी कुटुंबासाठी ढाल बनून उभ्या राहणाऱ्या ग्रामीण स्त्रियांचे पदर लेखकाने अतिशय कौशल्याने उलगडले आहेत.
  • नात्यांमधील गुंतागुंत: गरिबीमुळे नात्यांत येणारा दुरावा, पण त्याच वेळी गरजेच्या वेळी धावून जाणारी शेजाऱ्यापाजाऱ्यांची माणुसकी, यातील विरोधाभास गदिमांनी अतिशय हळुवारपणे टिपला आहे.

या कथा वाचताना असं वाटत नाही की आपण काही काल्पनिक पात्रांबद्दल वाचतोय; असं वाटतं की आपण स्वतः गावातील चावडीवर बसून किंवा शेताच्या बांधावर उभे राहून हा सगळा खेळ उघड्या डोळ्यांनी पाहत आहोत.

कादंबरीसारखी ओघवती आणि रसाळ भाषाशैली

एक ब्लॉगर म्हणून मला गदिमांच्या लेखनशैलीचे विशेष कौतुक करावेसे वाटते. त्यांची भाषा एखाद्या संथ वाहणाऱ्या नदीसारखी ओघवती आहे, जिच्या पात्रात आपण कधी वाहत जातो, हे आपले आपल्यालाच कळत नाही. त्यात कुठेही जडजंबाल शब्दांचा भडिमार नाही की क्लिष्टता नाही.

गावाकडची अस्सल बोलीभाषा, म्हणी आणि वाक्प्रचार यांचा वापर त्यांनी इतका सहज केला आहे की, संवाद अत्यंत जिवंत वाटतात. कथेमध्ये येणारी निसर्गाची वर्णने—ते पाखरांचे चिवचिवाट, पावसाळ्यापूर्वीची ती आकाशाची स्थिती, आणि उन्हाळ्यात करपून गेलेली ती शेतं—हे सगळं वाचताना मनात एक चित्रपट तयार होतो. गदिमांच्या शब्दांमध्ये एक अशी जादू आहे, जी वाचकाला खिळवून ठेवते आणि एका वेगळ्याच विश्वात घेऊन जाते.

बदलत्या काळाचा वेध आणि सामाजिक जाणिवा

'बांधावरच्या बाभळी' हा कथासंग्रह केवळ भूतकाळातील गोष्टी सांगत नाही, तर तो बदलत्या काळावरही भाष्य करतो. शहराकडे धाव घेणारी तरुण पिढी, हळूहळू लोप पावत चाललेली गावाची संस्कृती आणि पैशाच्या मागे लागल्यामुळे माणसांमधून आटत चाललेली माया, यावरही गदिमांनी अत्यंत सूचकपणे बोट ठेवले आहे.

या कथा वाचताना जुन्या काळातील संथ, समाधानी जीवन आणि आजचे धावपळीचे जीवन यातील फरक आपल्याला प्रकर्षाने जाणवतो. गदिमांनी या कथांच्या माध्यमातून आपल्याला आपल्या मुळांची, आपल्या मातीची आठवण करून दिली आहे.

वाचकांसाठी अंतिम निष्कर्ष: हे पुस्तक का वाचावे?

मित्रांनो, आजच्या या सिमेंटच्या जंगलात आणि मोबाईलच्या आभासी दुनियेत जगताना, जर तुम्हाला थोडी शांतता हवी असेल आणि पुन्हा एकदा आपल्या माणसांच्या कोंडाळ्यात जावंसं वाटत असेल, तर 'बांधावरच्या बाभळी' नक्की वाचा. हे पुस्तक आपल्याला:

  • जगण्यात कितीही काटे आले, तरी बाभळीसारखं खंबीरपणे कसं उभं राहायचं, हे शिकवतं.
  • नात्यांची किंमत आणि माणुसकीचा खरा अर्थ समजून सांगतं.
  • मराठी साहित्यातील एका महान लेखकाच्या प्रतिभेची अनुभूती करून देतं.

हे पुस्तक वाचून संपवल्यावर तुम्हाला जाणवेल की, तुमच्या मनाचा एक कोपरा आता अधिक संवेदनशील झाला आहे. ग्रामीण साहित्याचा हा एक अनमोल ठेवा आहे, जो प्रत्येकाने आयुष्यात एकदा तरी वाचायलाच हवा.

तर मग, कधी जाताय गदिमांच्या या बांधावरच्या बाभळीच्या सावलीत? तुमचे विचार मला खाली कमेंट्समध्ये नक्की कळवा!

 

 

 

संदीप प्रकाश जाधव

  


Thursday, February 9, 2023

"तंतू"

 





लेखक : डॉ. एस. एल. भैरप्पा

प्रकाशक : मेहता पब्लिशिंग हाऊस

मराठी अनुवाद : सौ. उमा कुलकर्णी

पृष्ठे- ८७६, मूूल्य- ७९५ रुपये.



मानवी मूल्यांचा ऱ्हास, आधुनिकतेचा कोलाहल आणि भैरप्पांची महाकादंबरी: 'तंतू'चा अंतर्वेध

एका महाग्रंथाच्या पानांमधून जाताना...

मित्रांनो, कानडी साहित्याचे महामेरू डॉ. एस. एल. भैरप्पा हे नाव साहित्याच्या जगात किती आदराने घेतले जाते, हे आपल्या सर्वांनाच ठाऊक आहे. त्यांची 'पर्व', 'वंशवृक्ष', 'सार्थ' किंवा 'आवरण' या कादंबऱ्या वाचताना बुद्धी आणि भावनांची जी घुसळण होते, ती केवळ अद्भूत असते. काही दिवसांपूर्वीच मी त्यांचा मराठीत अनुवादित झालेला 'तंतू' हा महाग्रंथ वाचून पूर्ण केला.

एक ब्लॉगर म्हणून जेव्हा मी हे प्रचंड आकाराचे पुस्तक हातात घेतले, तेव्हा मला कल्पना होती की हा प्रवास सोपा नसणार आहे. पण जसजशी पाने उलटत गेली, तसतसा मी एका महाकाव्याच्या प्रवाहात वाहत गेलो. 'तंतू' म्हणजे केवळ एका व्यक्तीची किंवा कुटुंबाची गोष्ट नाही, तर ती स्वातंत्र्योत्तर भारताची, आपल्या बदलत गेलेल्या समाजाची, नैतिक मूल्यांच्या अधःपतनाची आणि मानवी नात्यांमधील विण तुटत जाण्याची एक महाकादंबरी आहे. आज आपण या अजरामर साहित्यकृतीचा एका ओघबत्या, कादंबरीमय शैलीत आढावा घेणार आहोत.

'तंतू' म्हणजे काय?

पुस्तकाच्या नावातच या संपूर्ण कथेचे रहस्य दडलेले आहे. 'तंतू' म्हणजे धागा. समाज, कुटुंब, व्यक्ती आणि संस्कृती यांना एकमेकांशी जोडून ठेवणारे अदृश्य धागे म्हणजे तंतू. नैतिकतेचा धागा, कर्तव्याचा धागा, मानवी मूल्यांचा आणि नात्यांचा धागा. भैरप्पा या कादंबरीतून हेच दाखवून देतात की, आधुनिकतेच्या, पैशाच्या आणि सत्तेच्या हव्यासापोटी हे जीवन जोडणारे नाजूक तंतू एक-एक करून कसे तुटत चालले आहेत. जेव्हा हे तंतू तुटतात, तेव्हा संपूर्ण समाज कसा विस्कळीत होतो, याचे विदारक चित्रण या कादंबरीत आहे.

कथेचा कॅनव्हास आणि प्रमुख पात्रांचे जाळे

या कादंबरीचा पट प्रचंड मोठा आहे. कथा सुरू होते म्हैसूरच्या एका छोट्या गावांमधून आणि ती थेट दिल्लीच्या राजकीय वर्तुळापर्यंत आणि मुंबई-बेंगळुरूसारख्या महानगरांपर्यंत विस्तारत जाते. कादंबरीतील मुख्य पात्र आहे 'जयदेव', जो एक प्रामाणिक, आदर्शवादी पत्रकार आणि प्राध्यापक आहे.

  • जयदेवचा आदर्शवाद: जयदेव हा अशा पिढीचे प्रतिनिधित्व करतो, ज्या पिढीला स्वातंत्र्यलढ्यातील मूल्यांचा वारसा मिळाला आहे. तो समाजात बदल घडवू इच्छितो, पण त्याच्या अवतीभवतीची व्यवस्था इतकी सडलेली आहे की, प्रत्येक पावलावर त्याचा संघर्ष होतो.
  • प्रा. कारंत आणि जुनी पिढी: कादंबरीत जुन्या पिढीतील गांधीवादी आणि प्रामाणिक विचारांचे लोक आहेत, जे बदलत्या काळातील स्वार्थ पाहून हताश झाले आहेत.
  • आधुनिक पिढीचा स्वार्थ: दुसरीकडे अशी पात्रे आहेत, जी शिक्षण, पत्रकारिता, राजकारण आणि समाजकारण या सर्व क्षेत्रांचा वापर केवळ स्वतःच्या स्वार्थासाठी, पैशासाठी आणि सत्तेसाठी करत आहेत.

जयदेव जेव्हा या व्यवस्थेशी लढायला जातो, तेव्हा त्याच्या वैयक्तिक आयुष्याची, नात्यांची कशी वाताहत होते, हे वाचताना वाचक म्हणून आपले मन सुन्न होऊन जाते.

स्वातंत्र्योत्तर भारताचा आणि आणीबाणीचा कालखंड

भैरप्पांचे सर्वात मोठे वैशिष्ट्य म्हणजे ते त्यांच्या कादंबऱ्यांमध्ये तत्कालीन राजकीय आणि सामाजिक परिस्थितीचे अत्यंत अचूक दस्तऐवजीकरण करतात. 'तंतू'मध्ये १९७० आणि ८० च्या दशकातील भारताचे हुबेहूब चित्रण आहे.

  1. शिक्षण क्षेत्राचे बाजारीकरण: विद्यापीठे आणि महाविद्यालये ही ज्ञानाची मंदिरे न राहता राजकारणाचे आणि भ्रष्टाचाराचे अड्डे कशी बनली, यावर भैरप्पांनी अत्यंत धारदार भाष्य केले आहे. आज आपण जे अनुभवत आहोत, त्याची मुळे भैरप्पांनी अनेक वर्षांपूर्वीच ओळखली होती.
  2. पत्रकारितेचा घसरलेला दर्जा: समाजमनाचा आरसा असणारी पत्रकारिता जेव्हा सत्तेच्या आणि पैशाच्या दलालांच्या हातात जाते, तेव्हा काय होते, हे जयदेवच्या अनुभवातून समोर येते.
  3. आणीबाणीचा काळ: कादंबरीत आणीबाणीच्या कालखंडाचे आणि त्या काळातील राजकीय दडपशाहीचे अत्यंत वास्तववादी वर्णन आहे. लोकशाहीचे धागे (तंतू) कसे कमकुवत केले गेले, हे यात दिसते.

कादंबरीसारखी प्रवाही आणि चिंतनशील भाषाशैली

एक वाचक आणि ब्लॉगर म्हणून मला या पुस्तकाच्या भाषाशैलीने थक्क केले. भैरप्पांचे लेखन हे उथळ रंजन करणारे नाही, ते कमालीचे चिंतनशील आहे. अनुवाद इतका सुंदर झाला आहे की, कुठेही आपण कन्नड कादंबरी वाचतोय असे वाटत नाही; मराठी भाषेचा ओघ अत्यंत नैसर्गिक वाटतो.

त्यांची वर्णनशैली एखाद्या संथ पण खोल नदीसारखी आहे. ते पात्रांच्या बाह्य कृतींपेक्षा त्यांच्या मानसिक द्वंद्वावर जास्त भर देतात. जेव्हा एखादे पात्र नैतिक संकटात सापडते, तेव्हा त्याच्या मनात चाललेले विचारांचे वादळ भैरप्पा अशा शब्दांत मांडतात की, आपणही त्या पात्राच्या जागी स्वतःला ठेवून विचार करू लागतो. कादंबरीचा वेग संथ असला, तरी त्यातील गूढता आणि नाट्य वाचकाला खिळवून ठेवते.

संस्कृती आणि पाश्चात्त्य विचारांचा संघर्ष

'तंतू'मध्ये आणखी एक महत्त्वाचा संघर्ष दाखवला आहे, तो म्हणजे भारतीय संस्कृतीतील मूळ मूल्ये आणि पाश्चात्त्य विचारांचे अंधानुकरण. आधुनिकतेच्या नावाखाली आपण आपली जुनी जीवनपद्धती, एकत्र कुटुंबपद्धती आणि निसर्गाशी असलेले नाते कसे तोडून टाकत आहोत, यावर यात प्रकाश टाकला आहे. पण भैरप्पा कुठेही जुनाट विचारांचे समर्थन करत नाहीत; ते केवळ एवढेच सांगतात की, नवे स्वीकारताना जुने जे चांगले आहे, ते जपले पाहिजे.

वाचकांसाठी अंतिम निष्कर्ष: 'तंतू' आपण का वाचावे?

मित्रांनो, 'तंतू' ही केवळ एक कादंबरी नाही, तर तो आपल्या समाजाचा 'एक्स-रे' आहे. आज आपण ज्या नैतिक संकटातून जात आहोत, त्याची उत्तरे शोधण्यासाठी हे पुस्तक वाचणे गरजेचे आहे. हे पुस्तक आपल्याला:

  • स्वतःच्या आत डोकावून पाहायला शिकवते.
  • आपण नकळतपणे समाजाचे कोणते नाजूक तंतू तोडत आहोत, याची जाणीव करून देते.
  • एका महालेखकाच्या अथांग प्रतिभेचा आणि बुद्धिमत्तेचा अनुभव देते.

तुम्ही जर गंभीर, वैचारिक आणि खिळवून ठेवणारे साहित्य वाचू इच्छित असाल, तर तुमच्या वाचनाच्या कपाटात 'तंतू' असायलाच हवे. हे पुस्तक वाचून संपवायला वेळ लागेल, पण एकदा का ते संपले, की त्याचे विचार कित्येक महिने तुमच्या डोक्यात फिरत राहतील, हे नक्की!

तर मग, मानवी मूल्यांचा हा महाशोध घेण्यासाठी तुम्ही कधी सज्ज होत आहात? मला खाली कमेंट्समध्ये नक्की कळवा!

संदीप प्रकाश जाधव


Monday, January 30, 2023

"गाठोडं"

 



लेखक : पु. ल. देशपांडे

प्रकाशक : परचुरे प्रकाशन मंदिर 

                                                                           पृष्ठे- २२१, मूूल्य- २५० रुपये.


आठवणींचे सुगंधी गाठोडे आणि भाईंच्या लेखणीची जादू: पु. लं.च्या 'गाठोडं'चा रस स्वाद

'भाईं'च्या साहित्याच्या अंगणात पुन्हा एकदा...

मित्रांनो, 'पु. ल. देशपांडे' म्हणजेच आपले लाडके 'भाई' हे नाव ऐकलं तरी चेहऱ्यावर एक नकळत हसू उमलतं आणि मन प्रसन्न होतं. पु. लं.नी आपल्याला 'बटाट्याची चाळ' दिली, 'व्यक्ती आणि वल्ली' दिले, आणि प्रवासवर्णनांच्या माध्यमातून जगभ्रमंती घडवून आणली. पण काही दिवसांपूर्वीच मी त्यांचं अत्यंत हळवं, अंतर्मुख करणारं आणि तितकंच समृद्ध करणारं पुस्तक वाचून पूर्ण केलं—ते म्हणजे 'गाठोडं'.

एक ब्लॉगर म्हणून जेव्हा मी हे पुस्तक वाचायला घेतलं, तेव्हा मला वाटलं होतं की हा पु. लं.च्या नेहमीच्या शैलीतील केवळ एक विनोदी लेखसंग्रह असेल. पण पुस्तक संपवून जेव्हा मी ते मिटलं, तेव्हा मला जाणवलं की हे केवळ पुस्तक नाही, तर भाईंनी त्यांच्या आयुष्याच्या प्रवासात गोळा केलेल्या अनुभवांचं, माणसांचं आणि आठवणींचं एक अनमोल 'गाठोडं' आहे. आज आपण याच पुस्तकाचा, एखाद्या कादंबरीसारखा ओघवता आणि थेट मनाला भिडणारा आढावा घेणार आहोत.

'गाठोडं' नावामागची संकल्पना: आठवणींची शिदोरी

पुस्तकाचं नाव 'गाठोडं' का ठेवलं असेल, याचा विचार करतानाच कथेचा खरा गाभा उलगडत जातो. जुन्या काळात लोक प्रवासाला निघताना आपल्या सोबत एक गाठोडं घ्यायचे. त्यात त्यांच्या गरजेच्या वस्तू असायच्या, काही आठवणी असायच्या. पु. लं.नी या पुस्तकात त्यांच्या आयुष्यातील अशाच काही अमूल्य गोष्टी एकत्र बांधल्या आहेत.

यात त्यांचे वैयक्तिक अनुभव आहेत, त्यांनी जवळून पाहिलेली मोठी माणसं आहेत, कलाविश्वातील किस्से आहेत आणि सर्वात महत्त्वाचं म्हणजे बदलत गेलेल्या काळाचं एक सुंदर टिपण आहे. हे पुस्तक वाचताना असं वाटतं की आपण पु. लं.च्या घरात त्यांच्या समोर बसलो आहोत आणि ते आपल्यासमोर एकेक करून त्यांच्या आठवणींच्या गाठोड्यातील वस्तू बाहेर काढून आपल्याला दाखवत आहेत.

माणसांचे जिवंत जगात आणि भाईंची संवेदनशील नजर

पु. लं.ची सर्वात मोठी ताकद कोणती असेल, तर ती म्हणजे माणसांमधील 'माणुसकी' शोधणे. 'गाठोडं' या पुस्तकातही त्यांनी अनेक व्यक्तींची अशी काही चित्रं उभी केली आहेत की ती वाचक म्हणून आपल्या डोळ्यांसमोर जिवंत होतात.

  • कलाकार आणि साहित्यिक: या पुस्तकात भाईंनी त्यांच्या काळातील थोर संगीतकार, गायक, लेखक आणि नाटककार यांच्यासोबत घालवलेले क्षण जिवंत केले आहेत. बालगंधर्वांपासून ते वसंतराव देशपांड्यांपर्यंत अनेकांच्या स्वभावाचे पैलू यात पाहायला मिळतात.
  • सामान्य माणसांमधील अद्भूतता: पु. लं.ना केवळ मोठी माणसंच नाही, तर रस्त्यावर भेटणारा सामान्य माणूस, एखादा साधा नोकर किंवा प्रवासात भेटलेला अनोळखी सहप्रवासी यांच्यातही एक अनोखी कादंबरी दिसायची. त्यांच्यातील साधेपणा भाईंनी ज्या आदराने मांडला आहे, तो वाचताना मन भरून येतं.

कादंबरीसारखी ओघवती, तरीही अंतर्मुख करणारी भाषाशैली

एक ब्लॉगर म्हणून मला या पुस्तकाची भाषाशैली अत्यंत भावली. पु. लं.चं वैशिष्ट्य असं की, ते आपल्याला हसवता हसवता कधी डोळ्यांत पाणी आणतात, हे कळूही देत नाहीत. त्यांची भाषा एखाद्या डोंगरावरून उगम पावून संथ मैदानावर वाहणाऱ्या प्रवाही नदीसारखी ओघवती आहे.

यात पु. लं.चा सिग्नेचर विनोद (Signature Humour) तर आहेच, पण त्या विनोदाच्या मागे एक कारुण्याची, एक संवेदनशीलतेची झालर आहे. वाक्यरचना इतकी सहज आहे की, वाचक म्हणून आपण कुठेही रेंगाळत नाही. प्रत्येक प्रकरणागणिक आपण अधिकच त्यांच्या लेखनात गुंतत जातो. जुन्या मुंबईचे, पुण्याचे आणि बदलत जाणाऱ्या संस्कृतीचे जे वर्णन भाईंनी केले आहे, ते वाचताना आपण भूतकाळात कधी प्रवास करू लागतो, याचे भान राहत नाही.

काळाचा महिमा आणि बदलत्या संस्कृतीवर भाष्य

'गाठोडं' हे केवळ आठवणींचे पुस्तक नाही, तर ते एका बदलणाऱ्या कालखंडाचे दस्तऐवजीकरण आहे. जुनी मूल्यं कशी हळूहळू लोप पावत चालली आहेत, माणसांमधील जिव्हाळा कसा यांत्रिक होत चालला आहे, यावर पु. लं.नी अत्यंत सूचकपणे आणि हळुवार बोट ठेवले आहे. पण हे करताना कुठेही कडवटपणा नाही; आहे तो फक्त एक ज्येष्ठ आणि समंजस माणसाचा कळावळा!

आपण हे गाठोडं का उघडावे?

मित्रांनो, आजच्या या धावपळीच्या, सोशल मीडियाच्या आणि आभासी दुनियेत जगताना जर आपल्याला खऱ्याखुऱ्या माणसांचा स्पर्श हवा असेल, तर पु. लं.चे 'गाठोडं' वाचणे अनिवार्य आहे. हे पुस्तक आपल्याला:

  • नात्यांची जपणूक कशी करावी, हे शिकवतं.
  • आपल्या अवतीभवती असणाऱ्या साध्या साध्या गोष्टींमध्ये आनंद कसा शोधावा, याची दृष्टी देतं.
  • मराठी भाषेतील थोरल्या भावासारख्या असणाऱ्या एका लेखकाच्या हृदयात डोकावण्याची संधी देतं.

हे पुस्तक वाचून संपवल्यावर तुम्हाला जाणवेल की, तुमच्या मनातील सात्विकता आणि संवेदनशीलता अधिक समृद्ध झाली आहे. हे गाठोडं प्रत्येक मराठी माणसाने आपल्या हृदयात जपून ठेवावं असंच आहे.

तर मग, कधी उघडताय भाईंच्या आठवणींचं हे सुगंधी गाठोडं? तुमचे विचार मला खाली कमेंट्समध्ये नक्की कळवा!

 

 

 

संदीप प्रकाश जाधव

  

Thursday, January 19, 2023

"अर्थाच्या शोधात"

लेखक : व्हिक्टर फ्रँकल

प्रकाशक : मेहता पब्लिशिंग हाऊस

मराठी अनुवाद : डॉ. विजया बापट

पृष्ठे- १२६, मूूल्य- १५० रुपये

 **यातनेच्या अंधारात गवसलेला जगण्याचा धगधगता प्रकाश: व्हिक्टर फ्रँकल यांच्या 'अर्थाच्या शोधात' या पुस्तकाचा एक सखोल वेध**


कधी कधी आयुष्यात अशी एक वेळ येते, जेव्हा चारही बाजूंनी केवळ नैराश्याचा अंधार दाटून येतो. आपण करत असलेल्या संघर्षाला, सहन करत असलेल्या दुःखाला खरोखरच काही अर्थ आहे का, असा भेदक प्रश्न मनाला पोखरू लागतो. अशाच एका भावनिक आणि मानसिक कोंडीत असताना, माझ्या वाचनात एक असं पुस्तक आलं ज्याने माझ्या जगण्याकडे बघण्याचा संपूर्ण दृष्टिकोनच मुळापासून बदलून टाकला. ते पुस्तक म्हणजे डॉ. व्हिक्टर फ्रँकल यांचे जगप्रसिद्ध पुस्तक 'Man's Search for Meaning' आणि डॉ. विजया बापट यांनी अत्यंत ताकदीने केलेला त्याचा मराठी अनुवाद — **"अर्थाच्या शोधात"**.

एक वाचक आणि ब्लॉगर म्हणून मी शेकडो पुस्तके वाचली असतील, पण या पुस्तकाने माझ्या मनावर जो खोलवर ओरखडा उमटवला आहे, तो पुसला जाणं अशक्य आहे. हे केवळ एक पुस्तक नाही; तर मृत्यूच्या दाढेत उभं राहून, मानवी अस्तित्वाची आणि आशेची दिलेली ती एक अविस्मरणीय ललकारी आहे. चला, आज आपण या पुस्तकाच्या पानांतून एका अशा प्रवासाला निघूया, जो तुम्हाला रडवेल, हादरवेल आणि शेवटी जगण्याची एक नवी, प्रबळ उमेद देईल.

---

### मृत्यूच्या छायेतील एक अमानुष जग

कादंबरीची सुरुवात होते ती दुसऱ्या महायुद्धाच्या त्या भयावह आणि अमानुष कालखंडात. नाझी छळछावण्या, विशेषतः 'ऑश्विट्झ' हे नाव ऐकलं तरी आजही अंगावर काटा उभा राहतो. डॉ. व्हिक्टर फ्रँकल हे स्वतः एक मानसोपचारतज्ज्ञ होते, पण नियतीने त्यांना याच छळछावणीत एक सामान्य कैदी म्हणून ढकलून दिले.

पुस्तकाच्या पहिल्या भागात फ्रँकल यांनी छळछावणीतील जीवनाचे जे विदारक चित्रण केले आहे, ते वाचताना आपल्या काळजाचे पाणी होते. आपली ओळख, आपले नाव, आपले कपडे, आपले कुटुंब, आपली सगळी संपत्ती... सर्व काही एका क्षणात हिरावून घेतले जाते. उरतो तो फक्त हातावर गोंदवलेला एक निर्जीव नंबर आणि मृत्यूची सतत टांगती तलवार. कडाक्याच्या थंडीत, फाटलेले कपडे अंगावर घालून, दिवसभर खडी फोडण्याचे किंवा रेल्वेचे रूळ टाकण्याचे काम करणारे ते सांगाड्यासारखे कैदी आपल्या डोळ्यांसमोर उभे राहतात. दिवसातून एकदा मिळणारे ते पाण्यासारखे पातळ सूप आणि ब्रेडचा एक छोटा तुकडा, यावर तग धरून राहण्याची ती धडपड लेखकाने इतक्या ओघवती आणि जिवंत भाषेत मांडली आहे की, आपण स्वतः त्या बर्फाळ वाऱ्याचे चटके अनुभवत आहोत असे वाटू लागते.

डॉ. विजया बापट यांनी आपल्या अनुवादात मूळ इंग्रजी पुस्तकातील तो दाह, ती वेदना आणि तो मानसिक कोंडमारा अतिशय अचूकपणे मराठीत उतरवला आहे. वाचताना कुठेही वाटत नाही की आपण अनुवाद वाचत आहोत; ही भाषा थेट हृदयाला भिडते.

### मानवी मनाचे तीन टप्पे आणि अस्तित्वाचा संघर्ष

फ्रँकल यांनी केवळ स्वतःच्या यातनांचे वर्णन केले नाही, तर एका मानसोपचारतज्ज्ञाच्या तटस्थ नजरेतून त्यांनी तिथल्या कैद्यांच्या मानसिक स्थितीचे अत्यंत सूक्ष्म विश्लेषण केले आहे. त्यांनी कैद्यांच्या मानसिकतेचे तीन टप्पे सांगितले आहेत:

1. **धक्का आणि अविश्वास:** जेव्हा कैद्याला पहिल्यांदा छावणीत आणले जाते, तेव्हा त्याला आपण मरणार नाही असा एक खोटा भास असतो. पण लवकरच वास्तवाचा क्रूर चेहरा समोर येतो.
2. **संवेदनशून्यता:** रोजच्या रोज डोळ्यांसमोर होणारे मृत्यू, मारहाण आणि उपासमार यामुळे कैद्यांच्या भावना पूर्णपणे मरून जातात. ते जिवंत प्रेतांसारखे वावरू लागतात.
3. **मुक्तीनंतरचा कडवटपणा:** सुटका झाल्यानंतरही सामान्य जीवनात परतताना येणारी मानसिक पोकळी.

पण या अमानुष परिस्थितीतही काही कैदी असे होते, जे स्वतःच्या भाकरीचा तुकडा दुसऱ्या आजारी कैद्याला देत असत, इतरांचे सांत्वन करत असत. हे कसे शक्य झाले? याच प्रश्नातून फ्रँकल यांच्या तत्त्वज्ञानाचा जन्म होतो.

### "ज्याला जगण्याचा 'अर्थ' सापडला आहे..."

या पुस्तकाचा खरा आत्मा, त्याचा गाभा म्हणजेच फ्रँकल यांनी मांडलेला विचार: **"सगळं काही हिरावून घेतलं जाऊ शकतं, पण कोणत्याही परिस्थितीत स्वतःचा दृष्टिकोन निवडण्याचं माणसाचं स्वातंत्र्य कोणीही हिरावून घेऊ शकत नाही."**

छळछावणीत नाझी सैनिकांनी फ्रँकल यांच्याकडून सर्व काही हिरावून घेतले, पण त्यांच्या मनातील 'आशा' ते हिरावून घेऊ शकले नाहीत. फ्रँकल यांनी अतिशय सुंदर विचार मांडला आहे की, माणसाला जगण्यासाठी केवळ अन्न किंवा पाण्याची गरज नसते, तर त्याला एका 'अर्थाची' गरज असते. थोर तत्त्वज्ञ नित्शे यांचे एक वाक्य ते वारंवार उद्धृत करतात:

> "ज्याला जगण्याचा 'अर्थ' सापडला आहे, तो कसाही जगू शकतो."

ज्या कैद्यांकडे भविष्यात पूर्ण करण्यासाठी एखादे ध्येय होते—मग ते आपल्या हरवलेल्या पत्नीला पुन्हा भेटण्याची आस असो, अर्धवट राहिलेले पुस्तक पूर्ण करण्याचे स्वप्न असो, किंवा एखाद्याला मदत करण्याची ओढ असो—ते कैदी त्या भीषण छळछावणीतून जिवंत बाहेर पडू शकले. ज्यांनी जगण्याची उमेद सोडली, ते भराभर मृत्यूमुखी पडले.

### लोगोथेरेपी:अर्थोपचार

पुस्तकाच्या दुसऱ्या भागात फ्रँकल यांनी त्यांच्या 'लोगोथेरेपी' या उपचारपद्धतीची ओळख करून दिली आहे. ही पद्धत माणसाच्या भूतकाळातील चुकांवर किंवा बालपणातील आघातांवर लक्ष केंद्रित न करता, भविष्यातील 'अर्थावर' लक्ष केंद्रित करते. फ्रँकल यांच्या मते, आपण आयुष्यात तीन प्रकारे अर्थ शोधू शकतो:

* **कृतीतून किंवा नवनिर्मितीतून:** एखादे ध्येय साध्य करून किंवा काहीतरी नवीन निर्माण करून.
* **अनुभवातून किंवा प्रेमातून:** निसर्ग, कला यांचा आनंद घेऊन किंवा एखाद्या व्यक्तीवर निरपेक्ष प्रेम करून.
* **दुःखाला सामोरे जाण्याच्या दृष्टिकोनातून:** जेव्हा दुःख टाळणे अशक्य असते (उदा. असाध्य आजार), तेव्हा त्या दुःखाला आपण किती धैर्याने आणि सन्मानाने सामोरे जातो, यातही एक मोठा अर्थ दडलेला असतो.

### एक वाचक म्हणून माझे मनोगत

आजच्या आपल्या या आधुनिक जगात, जिथे भौतिक सुखाची कोणतीही कमतरता नाही, तरीही लोक डिप्रेशन, ताणतणाव आणि आत्महत्येसारख्या टोकाच्या मार्गाकडे का वळत आहेत? या प्रश्नाचे उत्तर या पुस्तकात मिळते. आपण 'कसे जगायचे' हे शोधले आहे, पण 'का जगायचे' हेच आपण विसरून गेलो आहोत. आपल्या जीवनात एक 'अर्थाची पोकळी' निर्माण झाली आहे.

जेव्हा मी रोजच्या जीवनातील छोट्या-छोट्या समस्यांमुळे, ऑफिसमधील तणावामुळे किंवा नात्यांमधील गुंतागुंतीमुळे निराश होतो, तेव्हा मला या पुस्तकातील फ्रँकल यांची आठवण येते. जर तो माणूस त्या बर्फाळ प्रदेशात, उपाशीपोटी, मृत्यूच्या सावटाखाली आपल्या जगण्याचा अर्थ शोधू शकतो, तर आपण आपल्या या सुरक्षित आयुष्यात नक्कीच तो शोधू शकतो.

डॉ. विजया बापट यांनी अनुवादित करताना वापरलेली भाषा इतकी प्रगल्भ आणि संवेदनशील आहे की, अनेक ठिकाणी वाचताना डोळ्यांतून पाणी तरळते. हे पुस्तक म्हणजे केवळ एका व्यक्तीची आत्मकथा नाही; तर तो मानवी आत्म्याचा, त्याच्या अदम्य इच्छाशक्तीचा आणि आशावादाचा एक महान विजय आहे.

### अंतिम निष्कर्ष

जर तुम्ही तुमच्या आयुष्यात कुठेतरी अडकल्यासारखे वाटत असाल, दुःखाने किंवा नैराश्याने तुम्हाला घेरले असेल, किंवा फक्त मानवी मनाची अफाट ताकद तुम्हाला समजून घ्यायची असेल, तर **"अर्थाच्या शोधात"** हे पुस्तक तुम्ही आवर्जून वाचलेच पाहिजे. हे पुस्तक तुम्हाला केवळ जगण्याची नवी प्रेरणा देणार नाही, तर तुमच्या अस्तित्वाला एक नवीन, सखोल अर्थ प्राप्त करून देईल.

हे एक असे पुस्तक आहे, जे वाचून संपल्यानंतरही वर्षानुवर्षे तुमच्या मनाच्या एका कोपऱ्यात जिवंत राहील आणि कठीण प्रसंगात अंधारातल्या दीपस्तंभासारखे तुम्हाला मार्गदर्शन करत राहील.


संदीप प्रकाश जाधव

Wednesday, January 11, 2023

"एकलव्य"

 


लेखक : विजय देवडे

प्रकाशक : NEW ERA पब्लिशिंग हाऊस

पृष्ठे- ३८४, मूूल्य- ३०० रुपये


**निष्ठेचा, उपेक्षेचा आणि विद्रोहाचा महाकाव्य: विजय देवडे यांच्या 'एकलव्य' या कादंबरीचा एक भावस्पर्शी वेध**


जेव्हा एखाद्या पुस्तकाचे शेवटचे पान आपण वाचून पूर्ण करतो आणि ते मिटून बाजूला ठेवतो, तेव्हा जर सभोवतालची शांतता अंगावर येऊ लागली, तर समजायचं की त्या पुस्तकाने आपल्या आत्म्याला खोलवर स्पर्श केला आहे. एक वाचक आणि एक ब्लॉगर म्हणून मी अनेक पुस्तके वाचली, अनेक कथा जगलो; पण नुकतीच वाचनात आलेली विजय देवडे यांची **"एकलव्य"** ही कादंबरी वाचताना मला जो भावनिक हादरा बसला, तो शब्दांत मांडणे खरोखरच कठीण आहे.


महाभारतातील एकलव्याची गोष्ट आपल्या सर्वांनाच माहीत आहे. एक निष्ठावान विद्यार्थी, ज्याने मातीच्या मूर्तीला गुरू मानून धनुर्विद्या आत्मसात केली आणि शेवटी त्याच निर्दयी गुरूला गुरुदक्षिणा म्हणून स्वतःचा अंगठा कापून दिला. पण विजय देवडे यांची ही कादंबरी केवळ या पौराणिक कथेची उजळणी करत नाही; तर ती त्या कथेच्या आत दडलेल्या, शतकानुशतके दबून राहिलेल्या एका भयंकर सामाजिक वास्तवाचा, एका मूक आक्रोशाचा वेध घेते. कादंबरीची भाषाशैली इतकी ओघवती आणि जिवंत आहे की, वाचनाच्या पहिल्या पानापासूनच आपण त्या घनदाट अरण्यात, त्या मातीच्या द्रोणासमोर आणि त्या उपेक्षित राजपुत्राच्या वेदनेत नकळतपणे ओढले जातो. चला तर मग, या अस्वस्थ करणाऱ्या पण तितक्याच सुंदर वाचनप्रवासाचा हा धांडोळा घेऊया.


---


### अरण्याची गूढता आणि एका स्वप्नाचा जन्म


कादंबरीची सुरुवात होते ती निबिड अरण्याच्या एका अत्यंत जिवंत वर्णनाने. लेखकाने उभी केलेली जंगलाची सृष्टी केवळ पार्श्वभूमी राहत नाही, तर ती कादंबरीतील एक जिवंत पात्र बनते. हिरण्याधनु या निषादराजाचा पुत्र असणारा एकलव्य हा या अरण्यावर जीवापाड प्रेम करणारा तरुण आहे. त्याच्या रक्तातच एक उपजत कौशल्य आहे, पण त्याच्या डोळ्यांत एक स्वप्न आहे—जगातील सर्वश्रेष्ठ धनुर्धर बनण्याचे स्वप्न.


देवडे यांनी एकलव्याच्या बालपणाचे आणि त्याच्या महत्त्वाकांक्षेचे जे चित्रण केले आहे, ते वाचताना आपण त्याच्याशी एकरूप होऊन जातो. जंगलातील प्राण्यांशी असलेली त्याची मैत्री, निसर्गाच्या सान्निध्यात त्याने घेतलेले पहिले धडे आणि अस्त्रविद्येची लागलेली अनावर ओढ, हे सर्व लेखकाने अतिशय तरलपणे मांडले आहे. एकलव्य जेव्हा पहिल्यांदा द्रोणाचार्यांच्या आश्रमात जातो आणि त्याला केवळ त्याच्या 'जाती'मुळे आणि 'कुळा'मुळे शिक्षणापासून वंचित ठेवले जाते, तो प्रसंग अंगावर काटा आणतो. एका गुणवान विद्यार्थ्याला केवळ प्रस्थापित व्यवस्थेच्या नियमांमुळे कसा नाकारला जातो, याचे हे अतिशय भेदक चित्रण आहे.


### मातीचा द्रोण आणि रक्ताची निष्ठा


पुस्तकाचा सर्वात हृदयस्पर्शी भाग म्हणजे जेव्हा निराश झालेला एकलव्य रानात परत येतो आणि मातीचा द्रोण तयार करतो. देवडे यांची लेखणी या टप्प्यावर अक्षरशः जादू करते. ती केवळ मातीची मूर्ती नसते; ती एकलव्याच्या अमर्याद श्रद्धेची, त्याच्या अतूट निष्ठेची आणि त्याच्या दुर्दम्य इच्छाशक्तीची साक्ष असते.


* **एकाकी साधना:** गुरुविना शिक्षण घेतानाची एकलव्याची तडफड, त्याचे स्वतःशीच चाललेले संवाद आणि रात्रंदिवस चाललेला कठोर सराव लेखकाने इतक्या बारकाव्यांनिशी रंगवला आहे की, वाचकाला त्या बाणांचा सूं-सूं आवाज प्रत्यक्ष ऐकू आल्यासारखा वाटतो.

* **निसर्ग हाच गुरू:** द्रोणाचार्यांची मूर्ती असली तरी, एकलव्याला खऱ्या अर्थाने शिकवतो तो निसर्ग. वाऱ्याचा वेग, प्राण्यांची चाहुल, आणि पानांची सळसळ यातून तो जे शिकतो, ते आश्रमात राहणाऱ्या राजपुत्रांना कधीच समजत नाही, हा विरोधाभास कादंबरीत अतिशय प्रभावीपणे उलगडला आहे.


> "ज्या व्यवस्थेने त्याला नाकारले, त्याच व्यवस्थेच्या सर्वोच्च शिखरावर विराजमान असलेल्या माणसाला त्याने आपला देव मानले. ही त्याची महानता होती की त्याचा भाबडेपणा? की येणाऱ्या पिढ्यांसाठी रचलेला एक भयंकर सापळा?"


हे असे प्रश्न कादंबरी वाचताना पदोपदी आपल्या मनात निर्माण होतात.


### व्यवस्थेचा क्रूर चेहरा आणि 'ती' गुरुदक्षिणा


कादंबरी जसजशी पुढे सरकते, तसतशी ती एका भयंकर शोकांतिकेकडे वाटचाल करू लागते. जेव्हा द्रोणाचार्य, अर्जुन आणि इतर पांडव जंगलात येतात आणि एका कुत्र्याचे तोंड बाणांनी शिवलेले पाहतात, तेव्हा द्रोणाचार्यांच्या मनात निर्माण झालेली असुरक्षितता देवडे यांनी अतिशय सूक्ष्मपणे टिपली आहे. तो प्रसंग कादंबरीचा कळसाध्याय आहे.


द्रोणाचार्य जेव्हा एकलव्याला त्याची ओळख विचारतात आणि तो मोठ्या अभिमानाने "मी आपलाच शिष्य आहे" असे सांगतो, तेव्हा द्रोणाचार्यांच्या डोळ्यांत दिसलेला स्वार्थ आणि अर्जुनाला दिलेले वचन पाळण्यासाठी त्यांनी खेळलेली ती अमानुष खेळी वाचताना वाचक म्हणून आपले रक्त उसळते.


* **अंगठा मागण्याचा प्रसंग:** देवडे यांनी या प्रसंगात अतिशयोक्ति न करता, त्यातील शांत आणि क्रूर वास्तव मांडले आहे. गुरुदक्षिणा म्हणून अंगठा मागणे हा केवळ एका विद्यार्थ्याचा बळी नव्हता, तर ती एका संपूर्ण वंचितांच्या पिढीची हत्या होती.

* **एकलव्याची प्रतिक्रिया:** अंगठा कापून देताना एकलव्याच्या चेहऱ्यावर जो भाव होता, तो पराभवाचा नव्हता, तर तो व्यवस्थेवर मिळवलेल्या नैतिक विजयाचा होता, हे लेखकाने अत्यंत प्रभावीपणे पटवून दिले आहे. रक्ताळलेला अंगठा द्रोणांच्या चरणी अर्पण करताना एकलव्याच्या डोळ्यांतील ती मूक वेदना वाचकाला आतून हादरवून सोडते.


### विजय देवडे यांची ओघवती आणि भेदक भाषाशैली


या कादंबरीचे सर्वात मोठे बलस्थान म्हणजे विजय देवडे यांची भाषा. ती एखाद्या धबधब्यासारखी ओघवती आहे, पण त्याच वेळी ती दगडालाही पाझर फोडेल इतकी धारदार आहे. त्यांनी वापरलेले शब्द, रूपके आणि प्रतिमा या पौराणिक कथेला एका वेगळ्याच उंचीवर नेऊन ठेवतात.


त्यांनी ऐतिहासिक संदर्भांना आजच्या काळातील सामाजिक विषमतेशी इतक्या बेमालूमपणे जोडले आहे की, ही कथा हजारो वर्षांपूर्वीची न वाटता आजचीच वाटते. राजवाड्यांमधील राजकारण, क्षत्रियांचा अहंकार आणि दुसरीकडे जंगलात राहणाऱ्या आदिवासींचे साधे, निर्मळ जीवन यातील विरोधाभास लेखकाने अतिशय ताकदीने उभा केला आहे. संवादांमधील ठेहराव आणि पात्रांच्या मनातील द्वंद्व वाचकापर्यंत पोहोचवण्यात लेखक १००% यशस्वी ठरला आहे.


### आजच्या संदर्भात 'एकलव्य'


एक ब्लॉगर म्हणून जेव्हा मी या पुस्तकाचे विश्लेषण करतो, तेव्हा मला जाणवते की "एकलव्य" ही केवळ भूतकाळातील एक कथा नाही, तर ती वर्तमानकाळातील एक जळजळीत वास्तविकता आहे. आजही आपल्या समाजात कितीतरी 'एकलव्य' आहेत, जे आपल्या अंगभूत कला आणि कौशल्याच्या जोरावर पुढे जाऊ पाहतात, पण 'गुणवत्तेपेक्षा वशिलेबाजी' किंवा 'आर्थिक-सामाजिक विषमता'रूपी द्रोणाचार्य त्यांच्याकडून त्यांच्या भविष्याचा अंगठा हिरावून घेतात.


हे पुस्तक आपल्याला अनेक अस्वस्थ करणारे प्रश्न विचारते:


* निष्ठा अंध असावी का?

* शिक्षणावर खरोखरच कोणा एका वर्गाची मक्तेदारी असते का?

* गुरुदक्षिणेच्या नावाखाली झालेली ती ऐतिहासिक फसवणूक आपण आजही वेगळ्या स्वरूपात उघड्या डोळ्यांनी का पाहत आहोत?


### माझा वैयक्तिक अनुभव...


पुस्तकाचे शेवटचे प्रकरण वाचताना माझ्या डोळ्यांच्या कडा ओलावल्या होत्या. एकलव्याच्या त्या कापलेल्या अंगठ्यातून वाहणाऱ्या रक्ताचा रंग मला माझ्या आजूबाजूला घडणाऱ्या अनेक अन्यायांमध्ये दिसू लागला. विजय देवडे यांनी या कादंबरीतून केवळ एका पौराणिक पात्राला न्याय दिला नाही, तर त्यांनी त्या पात्राला एक 'विचार' बनवून आपल्यासमोर उभे केले आहे.


जर तुम्ही साहित्यामध्ये केवळ रंजकता शोधत नसाल आणि तुम्हाला विचार करायला लावणारी, अंतर्मुख करणारी, व्यवस्थेवर प्रश्नचिन्ह उभी करणारी एखादी शक्तिशाली कादंबरी वाचायची असेल, तर **विजय देवडे यांचे 'एकलव्य' तुम्ही आवर्जून वाचायलाच हवे.** हे पुस्तक तुम्हाला रडवेल, तुम्हाला संतापवेल आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, हे पुस्तक तुम्हाला एक अधिक संवेदनशील माणूस बनवेल.


हे केवळ एका पुस्तकाचे वाचन नाही, तर हा एका प्रदीर्घ आणि वेदनादायी इतिहासाचा घेतलेला एक अत्यंत आवश्यक असा शोध आहे. माझ्या ब्लॉगवरील सर्व वाचकांना माझी ही अत्यंत कळकळीची शिफारस आहे की, वेळ काढा आणि या 'एकलव्या'च्या मूक आक्रोशाला एकदा तरी समजून घेण्याचा प्रयत्न नक्की करा.



संदीप प्रकाश जाधव

Wednesday, December 21, 2022

"सुखाचा शोध"

 

लेखक : वि. स. खांडेकर

प्रकाशक : मेहता पब्लिशिंग हाऊस

पृष्ठे- ११०, मूूल्य- १५० रुपये


सुख... सुख म्हणजे नक्की काय असतं? हा प्रश्न अगदी मानवाच्या अस्तित्वापासून ते आजच्या अत्यंत धकाधकीच्या आधुनिक युगापर्यंत प्रत्येकालाच पडलेला आहे. आपण सारेच एका अदृश्य सुखाच्या शोधात, मृगजळामागे धावणाऱ्या हरणासारखे आयुष्यभर धावत असतो. पण खरंच आपल्याला हे 'सुख' कधी गवसतं का? भौतिक यश, पैसा आणि प्रतिष्ठा म्हणजेच सुख का? याच शाश्वत आणि मूलभूत प्रश्नांचा अत्यंत तरल वेध घेणारी ज्ञानपीठ विजेते, शब्दांचे जादूगार **वि. स. खांडेकर** यांची एक अप्रतिम साहित्यकृती म्हणजे **"सुखाचा शोध"** ही कादंबरी.


एक वाचक म्हणून जेव्हा मी या पुस्तकाच्या पहिल्या पानावर बोट ठेवलं, तेव्हा मला वाटलं होतं की ही एक सामान्य कौटुंबिक कथा असेल. पण जसजशी पाने उलटत गेली, तसतसा मी खांडेकरांच्या तत्त्वज्ञानाच्या अथांग सागरात बुडत गेलो. हे पुस्तक केवळ वाचून संपत नाही, तर ते मनाच्या एका कोपऱ्यात कायमचं घर करून राहतं. चला तर मग, माझ्या या वाचनप्रवासात मी अनुभवलेल्या 'सुखाच्या शोधा'ची ही सफर एकत्र करूया.


---


## मानवी जीवनाचा त्रिवेणी संगम


खांडेकरांच्या लेखणीचे सर्वात मोठे वैशिष्ट्य म्हणजे त्यांची रूपककथा आणि रूपकात्मक विचार. या कादंबरीत त्यांनी मानवी जीवनाची तुलना एका 'त्रिवेणी संगमाशी' केली आहे, जी खऱ्या अर्थाने या पुस्तकाचा आत्मा आहे. त्यांच्या मते, माणसाचं जीवन हे तीन नद्यांचा संगम आहे:


1. **स्वतःचे सुख आणि विकास:** ही या संगमातील पहिली नदी आहे. प्रत्येक जीवाला आपला स्वतःचा विकास करण्याची आणि स्वतःच्या सुखाचा शोध घेण्याची ओढ असते.

2. **कुटुंबाचे ऋण फेडणे:** हा दुसरा खळाळणारा प्रवाह आहे, ज्याच्या ओझ्याखाली सर्वसामान्य माणूस अनेकदा स्वतःला पूर्णपणे विसरून जातो.

3. **समाजऋण :** ज्या समाजाचा आपण एक घटक आहोत, त्या समाजाच्या प्रगतीला हातभार लावणे हे आपले कर्तव्य असते, जी या संगमातील गुप्त सरस्वतीप्रमाणे अदृश्य असते.


जेव्हा एखादा माणूस व्यक्तिगत ऋण, कुटुंबऋण आणि समाजऋण या तिन्ही प्रवाहांचा आपल्या जीवनात अविरोधाने संगम साधू शकतो, तेव्हाच त्याचे जीवन खऱ्या अर्थाने 'यशस्वी' झाले असे म्हणता येईल, हा अत्यंत क्रांतिकारी विचार खांडेकर येथे मांडतात. पण वास्तवाच्या धगधगत्या निखाऱ्यावर चालताना हा समन्वय खरोखरच साधता येतो का? याच प्रश्नाभोवती ही कादंबरी एखाद्या चक्रव्यूहाप्रमाणे फिरते.


## एका सामान्य 'कर्त्या पुरुषाची' असामान्य फरफट


कादंबरीचे कथानक मुख्यत्वे फिरते ते **'आनंद'** या पात्राभोवती. आनंद हा केवळ एका कथेचा नायक नाही; तर तो आपल्या प्रत्येकाच्या घरातील तो 'कर्ता पुरुष' आहे, जो कुटुंबाच्या सुखासाठी स्वतःच्या आयुष्याच्या होळ्या करत असतो. तो आपला पिता असू शकतो, भाऊ असू शकतो, किंवा आपण स्वतःही असू शकतो. मध्यमवर्गीय जीवन जगत असताना, कुटुंबाचे ऋण फेडण्याच्या या यज्ञात आनंद नकळतपणे एका विचित्र गुलामगिरीत कसा खितपत पडतो, याचं अतिशय विदारक पण सत्य चित्रण खांडेकरांनी केलं आहे.


कुटुंबाच्या सुखासाठी स्वतःच्या स्वप्नांची राख रांगोळी करणारा आनंद आपल्याला अंतर्मुख करतो. भारतीय समाजात 'त्याग' हा नेहमीच श्रेष्ठ मानला गेला आहे. पण खांडेकर पारंपारिक आदर्शांना आंधळेपणाने कवटाळून बसण्यावर इथे कठोर प्रहार करतात. ते एका वेगळ्याच सत्याची जाणीव करून देतात:


> "मानवी मूल्यांच्या दृष्टीने भोगापेक्षा त्याग नक्कीच श्रेष्ठ आहे; परंतु तो त्याग कधीही कुपात्री होता कामा नये."


हा एकच विचार वाचकाला अक्षरशः मुळापासून हादरवून सोडतो. आपण ज्यांच्यासाठी आयुष्य वेचतोय, ते खरोखरच त्या त्यागास पात्र आहेत का, हा प्रश्न काळजाचा ठाव घेतो.


## पात्रांची गुंतागुंत आणि वास्तवाचे चटके


कथानकात आनंदसोबतच **आप्पा, उषा आणि चंचला** यांसारखी पात्रे येतात. ही सर्व पात्रे म्हणजे मानवी स्वभावाचे वेगवेगळे पैलू आहेत. जगण्यातल्या विसंगतीवर आणि समाजाच्या दांभिकपणावर प्रहार करताना खांडेकरांची लेखणी अधिकच धारदार होते. समाजाचे वास्तव मांडताना ते लिहितात:


> "जग हा बाजार आहे एक. या बाजारात लबाड माणसाची बोरे द्राक्षांच्या भावाने जातात. पण प्रामाणिक माणसाची द्राक्षे करवंदाच्या दरानेसुद्धा खपत नाहीत!"


ही वाक्ये आजच्या काळातही किती चपखल लागू पडतात, याचा विचार करून अंगावर काटा येतो. माणसाच्या हृदयातील प्रेमाची भूक आणि पोटाची आग यांतील द्वंद्व खांडेकरांनी अतिशय तरलपणे मांडले आहे. प्रेमाविषयीचे त्यांचे विचार वाचताना असं वाटतं जणू आपण एखाद्या तत्त्ववेत्त्याशी थेट संवाद साधत आहोत. ते म्हणतात, *"प्रेम हा एक रबरी फुगा आहे. फुंकता फुंकता तो सुंदर दिसू लागतो... पण तो केव्हा फुटेल याचा मात्र नेम नसतो!"* तसेच, *"त्याग हा प्रीती मंदिराचा पाया आहे, आणि भोग हा त्या मंदिराचा कळस आहे. पायावाचून कुठलेही मंदिर उभे राहू शकत नाही."* यांसारखी वाक्ये कादंबरीची वैचारिक उंची दर्शवतात.


## एक वाचक म्हणून माझा अनुभव


मी जेव्हा हे पुस्तक वाचून पूर्ण केलं आणि पुस्तकाचे मलपृष्ठ बंद केले, तेव्हा माझ्या मनात विचारांचे मोठे काहूर माजले होते. डोळ्यांच्या कडा नकळत ओलावल्या होत्या. आपण ज्याला 'सुख' समजून आयुष्यभर राबराब राबतो, ते सुख खरंच कुठे आहे? कुटुंबासाठी आपण करत असलेला त्याग योग्य दिशेने चालला आहे ना? समाजाच्या आणि परंपरेच्या ओझ्याखाली आपण स्वतःचा मूळ स्वभाव आणि स्वतःचे खरे 'स्व' तर हरवून बसलो नाही ना? असे अनेक प्रश्न माझ्यासमोर उभे राहिले.


१९३९ साली लिहून पूर्ण झालेली ही कादंबरी आजच्या धावपळीच्या, 'मटेरिअलिस्टिक' आणि कॉर्पोरेट जगातही तितकीच जिवंत आणि मार्गदर्शक वाटते. आज जेव्हा मानसिक तणाव आणि डिप्रेशनसारख्या समस्या वाढत आहेत, तेव्हा खांडेकरांचे हे विचार आपल्याला आयुष्याकडे पाहण्याचा एक नवा, समतोल आणि प्रगल्भ दृष्टिकोन देतात.


## अंतिम निष्कर्ष


जर तुम्ही साहित्यामध्ये केवळ मनोरंजन न शोधता, स्वतःला विचारांच्या एका वेगळ्याच उंचीवर नेऊ इच्छित असाल, तर वि. स. खांडेकरांचे **"सुखाचा शोध"** तुम्ही आवर्जून वाचलेच पाहिजे. माणसांच्या स्वभावाचे, त्यांच्या स्वार्थाचे आणि त्यागाचे खरे रूप समजून घेण्यासाठी हे पुस्तक म्हणजे एक आरसा आहे. ही कादंबरी केवळ रडवत नाही, तर ती तुमचे डोळे उघडते. हे पुस्तक तुम्हाला तुमच्या स्वतःच्या 'सुखाचा शोध' एका नव्या, अर्थपूर्ण दृष्टीने घेण्यास नक्कीच प्रवृत्त करेल.


संदीप प्रकाश जाधव 

"मंत्रावेगळा"

  लेखक : ना. सं. इनामदार प्रकाशक : कॉन्टिनेन्टल पब्लिकेशन पृष्ठे- ६५०, मूूल्य- ५०० रुपये सह्याद्रीचा श्वास आणि पेशवाईचा रक्तरंजित इतिहास: ना...